全站搜索:
当前位置:主页 > 2018年新版富婆点特图 >

61223水果奶奶主论坛梁文道:印尼是“遐想共沈阳股票配资同体”

出处:本站原创   发布时间:2020-01-29   您是第 位浏览者

  印尼是一个种族、宗教、文化极为多元的国度,它是华夏的隔壁,所有人却对其知之甚少。新近出版的《印尼Etc.:众神遗落的珍珠》分析了7世纪以后的印尼史,作者以记者身份被派往印尼,脚印遍及最偏远的岛屿,深入描绘了印尼的前生现代。

  我们是香港人,香港有十几万印尼女佣,做饭烧菜、洗衣抹地、垂问老人、带孺子上学下课,和大家们一齐挤在以狭小见称的高楼内里,或者有自身的房间,或者没有。这些印尼女子与大家云云热情,成为茂密家庭不行或缺的一员;然而全部人们知路她们的故事吗?全班人领会她们吗?更紧张的题目恐怕是全班人终归需不必要领会她们?如果需要,那种被须要的常识又是什么?

  我在一个外佣中介宗旨的网页上找到了答案。它对印尼女佣“特质”的介绍是如许子的:

  印佣与菲佣、泰佣的最大离别是印尼佣工的遵循性平均来叙较高。自18世纪尔后,印尼人经历了荷兰人近三百年殖民地式的遏抑统治。而自1945年寂寞后的苏加诺亲王及1967年领受至1998年的苏哈托将军,履行的亦是切切遵守的残酷管治,人民习俗了苦守计谋,遵守政府、上司、尊长的部署;其次,在途话方面,印佣的英语会话平衡来谈不及菲佣,但学习广东话的速度比菲佣为快。

  换句话叙,印尼体验过的殖民办理和军事专政政权是项“长处”,因而它的女佣比力意会遵照。这也许算是政治和社会史的分析。那么再看看她们宗教信仰上的特性:

  印尼人大多为穆斯林,有朝拜和守斋的风气,对香港的雇主来道初时可能有点目生,但民风了就没有什么出奇。由于宗教决心的关联,片面印佣是反对战争或进食猪肉的,有些外佣来港的日子久了,缓慢亦不会不屈;一些厘正不了以往习俗的印佣,东主则要应付一下了。

  在把印尼看作是个家庭佣工的出口大国之外,全班人们也试过其他们参加印尼的方式,譬喻叙它跟一共华人的联系。全部人有很多朋友是平凡中原人丁中的印尼“华侨”,大家应当会比力贯通印尼吧。然则在大一般的景况下,我们发现我对印尼的认知也很难阻挡一种华人的部分。所有人可能会让全部人明了更多外地华人聚居地的汗青、华人社群内里羼杂的情况、华人与东南亚和大陆等其我处所的往来;也可能会使全班人融会古板华人对印尼其我族群的态度。固然,他们们一定还会提到历次大领域的排华举止、屠杀的冷酷,以及制度上的轻视……

  比来十几年,中原冒起,照真理叙是理当更有寰宇观了。然而奇怪的是,不少人正好来因自愿华夏是个“大国”,因此反而更加齐集地精确“大国相干”,叙白了实在也就是华夏和美国的闭联。其它全数其全班人国家,大家看的则是它们和中国的友善秤谌,看它们算不算是“中原庶民的老同伴”。但说真的,它们亲善与否都不太急急,反正从华夏的体量去看,那尽是些小国云尔。

  印尼是个小国吗?我们们中国人喜欢叙国际感化和宇宙排名,借使从这种角度评估,印尼具体不大。伊丽莎白·皮萨尼

  在她这本广受好评的《印尼Etc.:众神遗落的珍珠》里头,就额外说到了这点:

  印尼在全国舞台上的位置明确并不卓绝,比方2012年的伦敦奥运会选手之中,仅二十二位来自印尼;换句话谈,每一切切印尼人当中,只有不到一人插手奥运角逐。固然曾任联关国维和队伍的印尼队伍一度广受欢迎,但跻身国际布局高层的印尼人凤毛麟角,成为这类机闭带领者的印尼人更是付之阙如,也没有任何印尼人得过诺贝尔奖。

  《印尼Etc.:众神遗落的珍珠》,[英]伊丽莎白·皮萨尼著,谭家瑜译,理想国丨上海三联书店2019年10月版。

  纵使香港和全天下都有不少印佣,然则她们的数量在这个人口约两亿六千五百万的国家内里,可是是寥寥可数。大局部印尼青年是没想过放洋,对皮相的世界也不肯定有太大风趣的。原因很简单:印尼就一经够大了。“何必要出洋?全部人只有搭船去另一座岛,即可挣脱地域和宗亲镣铐,还能研习新舞技,实验新食物,而不须交战没学过的外语、不熟练的货泉、缺乏人情味的巡捕”。

  印尼是举世穆斯林人口最多的国家,但又占据两千多万名基督徒。印尼有官方途话Bahasa Indonesia,但绝大个人人都以几千种方言的此中一种为母语。这个国家逾越三个时区,由一万七千多座岛屿构成。它简直不是一个国家,更像是一个自足的天下。

  然而,务必慎重上面这段描述。来由任何一个国家都难以被一句话粗糙笼统,任何对付一个国家“庶民性”的总结也都不也许平凡存身。原因国家在这里就像一只破绽百出的破碗,总是无法把它所盛载的液体模塑出一个完竣完全的样子。

  全班人平素听叙印尼不仅占领举世最大的穆斯林人丁,况且更是全球最为大开的伊斯兰国家。分外是在十几年前的“9·11事宜”之后,济民救世网现场开奖狗语者:乱尿尿拴狗绳就装死玛尔济。许多西方媒体就一贯把它描绘成一个“好穆斯林”的代表,以比较阿富汗与沙特阿拉伯等国的“落后”和“保守”。所有人一些在本地职责过的伙伴也凭亲自履历见证,谈它比起从来在信仰上阿拉伯化的邻国马来西亚好上太多,良多年前乃至可能应允印尼文版的《花花公子》生活。要是真是如许,又该奈何了解旧年形成在时任雅加达特区省长钟万学身上的“漠视古兰经”事变呢?那些挤满大街,愤慨挥拳叫嚣,以至扬言钟万学该下地狱的诚实信徒,不也是百分百的印尼人吗?

  已往赞美印尼穆斯林不激进的媒体,这时给出了最新信歇,谈印尼穆斯林这几年向来也变了,变得越来越像正统的逊尼派信徒,也变得越来越排外

  (宗教和族裔身份在东南亚常被混揉在一途,比如谈华人普通不信伊斯兰教,以是对穆斯林而言,华人就确定是异教徒,相信是外人了)

  。这样看来,印尼就和畴前常常也被人拿来和它放在一途嘉勉的土耳其相同,方今真是在开“今世化”的倒车了。

  可是,伊丽莎白·皮萨尼这本书却让我发现在“印尼终于依然不是个好伊斯兰国家”这个标题上,历来还可能有另一种答案。没错,比起十几二十年前,她敬重到,街上戴头巾的女子数目多了不少,并且“《古兰经》朗读竞赛和英国曼联足球队在印尼一律受欢迎”,少少古代的爪哇式三层屋顶清真寺也慢慢被阿拉伯风的圆顶与尖塔所代替。越发叫人震荡的,是有那么多的电视布道节目,就跟美国的基督教电视台雷同,大受信徒接待,甚至于伊斯兰教义节目成了一项远大财富。获胜的布道节目主持人则是万人随同迷恋的明星,我们的谈路,总是叫信众又哭又笑,心花怒放。但这毕竟是伊斯兰的胜仗?照样美式成本主义的得胜呢?

  有些电视台为了切磋新面目而重复推出选秀节目,昨年某节方向优胜者竟是别名八岁小女生,而且在全部斋月年华排满布途举止。欧文斯比

  及其他备受观众渴念的电视布途者互助,况且以每日爽快叙演《可兰经》和用手机短信声称宗教消息的形式在印尼致富。

  也和美国的明星级牧师雷同,捐钱给教会往往是一切布路行动不行或缺的沉要关键,于是这些印尼布路人是真会致富的。

  那么印尼的伊斯兰政团是不是激进化了呢?相像是的。61223水果奶奶主论坛例如说一个叫做“防守伊斯兰阵线”

  的结构,正是旧年信众咸集反对钟万学省长的旗手。全部人平凡会以真主的名义突袭领了牌照的酒吧,放荡侵害里头的陈列装建,但却很少受到巡警干与。全部人攻击女神卡卡的演唱会,叙她是头雌性怪兽,将会把印尼的大好青年酿成同性恋者。伊丽莎白·皮萨尼就在她伙伴艾丽丝筹办的一间同志夜店际遇过我:

  当一群衣裳低腰三角裤,眼睛贴着假睫毛的跨性人舞者在店里踱来踱去,等着上场上演歌舞秀,卒然有个任务人员布告:“全部人来了。”艾丽丝立时拉开抽屉取出一个信封,刹那之后,别名留着大胡子,衣着白长袍的年轻人创造了,艾丽丝急疾交出信封,全班人只点了个头就闪人。“天哪,我险些跟那些衣裳皮衣跑来勒诈你们的自由民一律坏。”我笑着叙。“他们谈相通坏是什么乐趣?所有人便是穿皮衣的自由民,这是大家的新装饰。”

  所谓“自由民”,其实是一群流氓地痞,乃荷兰殖民工夫以后就有的一项深远古板。所有人是帮派分子,但当权者不只对大家睁只眼关只眼,不常还会花钱邀请我们,去干极少国家机械不愿本身出面,和懒得去干的坏事。直到2012年,当时的印尼副渠魁还在公开集中上宣称政府须要“自由民”来完工职责。

  “自由民”下手“伊斯兰化”,则是1998年“保卫伊斯兰阵线”创作之后的事。彼时警方付钱给这个新兴政团,要全部人驾驭暴力周旋的;军方也请过所有人们们进攻访问军人施虐案件的人权委员会办公室。这种体例交办的维穏生意策动得多了,就算它创设的素心非常纯朴,也不免会招来更多“自由民”的皈依报效,徐徐将它化为一个披着白色宗教外袍的帮派。公开,在政客不常用不上全部人的时期,“扞卫伊斯兰阵线”就本人创收,用“助理专家德性”的名义,厉虐不交袒护费的酒吧与北里。根蒂上和黑社会完满相同,唯一的分辩只在所有人们比平常黑帮师出出名,干同类的营谋居然还能顶上一圈德性光环。难怪伊丽莎白·皮萨尼咨嗟:

  全班人从“维护伊斯兰阵线”和类似的机合身上,看不出印尼伊斯兰教被阿拉伯化的迹象,反倒感应正统伊斯兰教被印尼化了。你们们取代既有的自由民身份,为喊价最高的人出售其神圣任务,非常符合印尼气魄。

  这里的“印尼气魄”四个字,不是通俗的回顾描摹,而是周密史书脉络的归纳。早在苏哈托

  韶华,极少半点也不宗熏陶的政客就仍旧把不少伊斯兰规则和教条改成正式法案,对象只在联络乡村教士的增援,叫我去谈服选民声援己方被选。这种政治权力与宗教之间的交往其来有自,当前然而添补到款项和无赖身上而已。每逢推举,这类神圣定约就会形成用意,台上是闻名教士果然作歹替人助选,谈不投票给某某人是违抗真宗旨意;台下则是收了钱的“信徒”议论滂沱,宣誓为真主而战。所有人若是在动静片段看到这等局面,不知就里,自然得说“印尼真是变得加倍伊斯兰化了”。

  事实上,印尼很有恐怕不像大家在电视上看到的那么地“伊斯兰”,它仍旧保留了良多极不伊斯兰的地点信奉。很会叙故事的伊丽莎白·皮萨尼在全书一脱手就叙了一个先声夺人的小故事:

  “小姐,进来见见我们奶奶吧!”在印尼共和国东南方默默无闻的松巴岛上,一位笑颜光耀的小伙子迎全部人入门。那是二十年前的邀约,其时天气热得像火炉上的煎锅,到处尘埃掩盖,大家运动蹒跚走在一条沙土路上,口渴到快不可,心里想着:有何不可?叙未必他奶奶会讲几个故事给全部人听,陪她喝一两杯茶一定是件开心的事。

  然而进了那间竹子搭成的房子,坐在除了一幅挂在墙上的耶稣画像之外就什么都没有的惨淡厅堂里头,皮萨尼并没有看见什么老奶奶,只见一把竹椅上搁了一个像是装着脏衣服的大布袋。难道其中有诈?

  “等一下!”小伙子摸了摸谁人洗衣袋,而后随手解开袋口,拉掉笼盖在顶端的布巾,老奶奶终归现身,她昨天刚刚辞世,依本地民风,四日后才会发丧,中央这段工夫,每天须见面前来追悼的来宾,小伙子替圆寂的奶奶途了声“幸会”,全班人就坐下来喝茶。

  “印尼总是富裕这类令人跌破眼镜的奇事”。皮萨尼必需用如许子的法子来吸引读者,否则大部门她所设定的英语读者

  惧怕是很难对印尼如许一个偏远东南亚国家感兴致的,除非那是一位思要剖析印尼是否真如人家所谈的那样充实机缘的投资者。

  敷衍试图搜索下一个中原或是印度的投资者而言,这本书是很有用的。还紧记良多年前,连全部人们也自大了媒体报路和“麦肯锡”

  之类的机构,感觉印尼人口红利惊人,天然资源丰盛,“到了2030年,约有50%生齿可望成为泯灭阶层”之类的预言。然则几年下来,这个广土众民的大国在经济上却万世显示反复,不像原先意料的那样一飞冲天。

  为什么?皮萨尼在这本看待印尼列岛的寻访游记当中给出了不少答案,比方横行无忌的凋落

  (“印尼公务员齐备的出格收入,都是长官赐予的礼物。换言之,政府个人犹若一个广大的宗族,大概有如一座上下协谋其利的利益输送金字塔”)

  (固然印尼是全全国最大的群岛国家,可是它在港口运输设施上以至还比不上有交通管道直达海港的内陆国瑞士)

  。更主要的,是老人民的观想。大局限印尼人的日子过得并不算好,但所有人们并不焦急,使命挣够了营生的数便好,安详度日,倘足够钱也都拿去耗费,而非积贮。所以“印尼有三分之一的年轻人全然不事生产,五名成年人旁边有四个人没有银行账户,银行却一直借款给行家买器材,而非让大家拿去创业”。

  这就能够谈回华人和印尼其我们族群的判袂以至于争辩了。所有人从小就传闻谁们中原人遍布寰宇,不论走到那处都受罚耐劳、辛勤工作,然后“为当地经济做出了广大奉献”的故事。后来全班人们亲自旅游各地华埠,又在不少人处听到华人对所住场所居民的范例投诉:“全部人本地人真是太懒,好吃懒做。”真的,从东南亚平素到南欧,从印尼一贯到西班牙,犹如在华人外侨眼中,没有一个处所的人是不懒的。

  可是那些当地人又怎么看这些华人呢?皮萨尼体验的一位印尼商人叙:“全部人们替华人任务很多年此后,看到也学到了全班人的优点,加倍是刻苦打拼。”可是这位估客也叙:“我做每件事只为了钱、钱、钱,从早到晚只想到钱、钱、钱,过着吃饭、赚钱、安插、赚钱、翘辫子的保存,我们不分解这种日子真相有什么有趣?”没错,按照全班人极有限的经历,彷佛只要有一个华人投诉移住地的原住民太懒,就会有一个原住民投诉华人太贪。“贪”这个字倒是你们中原人自我们刻画词组傍边很少用到的字眼。

  但贪图就和懒惰一样,是种太过约略的楷模定见。皮萨尼这本书不是为了供给更多证实来增援这类私见,刚好相反,她念要做的是清除主张。因此她不单让全班人看到了生存困窘的印尼华人,也让你们瞥见了在危害四伏的自然曰镪当前勤勉求存的各式印尼原居民。这种态度,乃是一个好记者的本分。

  皮萨尼做过十几年路透社记者,在牛津学习过古板汉语的她也替《经济学人》和《亚洲时报》供稿。但她本领花得最多的处所永久是印尼,是以她能途一口熟练的爪哇腔印尼语。就和良多驻外记者相通,她也要替她心仪的国家写一本书,好使更多人剖析这片只在片段信休里听闻过的地皮

  ,走了印尼三十三个省份傍边的二十六个,试图缓缓拼起一幅看起来久远拼不可的地图。

  地图,这具体是个题目。素来周旋印尼苍生甚至政府布局来叙,要在地图上弄清醒自身的国家也不太方便:

  印尼涉及碰着经管的国家执法、协议和政令多达五十二种,此中不乏彼此矛盾者。更糟的是,职掌控制森林的两个政府片面──境遇部和森林部──竟操纵不同的地图。2010年,印尼首领曾增进结关绘图计划,但毫无进展。两个人虽一概赞助印尼有需要落成配关的版图诈骗分布图,但在探究应该遵照何方材料绘图时却无法告竣订定。一幅地图上发明了约4000万公顷的原始森林,另一张地图则未纳入这片丛林。换句话叙,某个部门“脱漏了”一块面积大于日本幅员的雨林。

  看到这里,老练今世社会科学的读者自然会念起去年过世的人类学宗师本尼迪克特·安德森

  。我的名著《设想的协同体》把今生民族国家定义为一个设想出来的社群,而地图正是完工这种设想的吃紧器具之一,印尼则是我们建构其整套论途的野外资料源头。这样看来,是否体现印尼这个国家的设念工程尚未完成呢?

  本尼迪克特·安德森死亡不久之后,全部人曾在一个读书节目里头介绍我们的经典《遐想的合股体》。这并不是一本易读的书,更不能在三言两语之间声明得清清楚楚,越发大家们目不识丁,成果自然危险。

  公然,有些观众看完之后反映很大,速即猜思大家是不是有什么不良负责,居心用“西方人那一套来解构我的中原”,果然把当代民族国家描写成一种“用想象力虚构出来的器材”。

  “它是一种念象的政治共同体──而且,它是被念象为本质上是有限的,同时也享有主权的协同体。”本尼迪克特·安德森对民族下的这一个定义特别有效率力,以至于今日各人出手把任何大大小小的社群都看成是遐想的产物。

  但民族国家真是人类大脑想象出来的一种生计吗?这奈何恐怕?有这么多人一瞥见国旗漂荡就要激动落泪,有人乃至做好了要为民族随时献出人命的安置,云云牵动热情的器具何如能是思出来的呢?可是寂寞下来,再商酌一下,全班人就会发明民族国家这么绮丽,这么恭敬的器材,还真是摸不到,闻不着,肉眼不成得见。

  至少所有人平昔不会在路边等车的时期说一句:“你看,国家适才从全部人身边进程。”所谓“想象”,最根柢而又最浅近的剖析,无非便是这种非物质活命的属性而已。更紧张的是,全年声援第三寰宇反殖式民族主义的本尼迪克特·安德森向来就没把“联念”等同过“捏造”;不,联思千万不是虚拟,联想是一种实实各处的政治过程。谈一个国家是“联想出来的”,和叙它是“伪造出来的”,是半斤八两的两回事。

  自从该书出版,国际汉学界和华人学者的可靠争吵浸点并非中国是不是一个“设想的合伙体”

  ,然则直到现代,它才参加了举世民族主义的浪潮,缓缓把本身竖立成一个“本质上有限的,同时也享有主权的合资体”;从一个“率土之滨·岂非王臣”的全国王朝,造成了一个立于天下诸国之林当中的一个主权国家。换句话谈,各人更体贴的,实在是华夏真相是什么岁月被遐念出来的。

  如果说中原的情况过度特别,不易套用本尼迪克特·安德森的说法;那么印尼就正好反过来,是《设想的合伙体》论述最完满的示范。起首,399322con开码记录就像伊丽莎白·皮萨尼在这本书里所说的,这是个广土众民、特别多元异质的一个国度:

  印尼国界纠缠赤道,跨距十分于从伦敦到伊朗京城德黑兰,也许从美国的阿拉斯加州的安克雷奇到东岸的华盛顿特区那么长。位于苏门答腊岛西北端的亚齐省,住着相信伊斯兰教、五官略似阿拉伯人的马来族,并骄傲地给本身的居住地冠上“麦加走廊”之名。坐落在亚齐省东南方,与之相距约2500公里的省份是巴布亚,据有了新几内亚岛西半边大局限区域,住民皮肤墨黑。所有人初访本地时,出现良多原住民赤身露体,男性仅以葫芦遮蔽生殖器,但全班人却滋长出某些驳杂的农耕本领。

  所有人叫这些叙话、宗教、家庭结构以及生存体例都特地例外,并且恐怕直至老死都不相互往还以至不知对方糊口的人,该怎样去把互相都纳入到“印尼”这个标签之下呢?全部人有任何相通的共通的地点吗?

  有的,那便是我们全都曾在荷兰的殖民统治之下。就和大片面脱胎自殖民地的亚非新兴民族国家相通,印尼的幅员正好即是前殖民地管束区划的一个界限。大家不妨英勇地说,即使没有当年荷兰人,这个国家很有恐怕不会存在。

  以是印尼就和少许同样在战后孤立出来的新兴国家似的,在刚下手的光阴有过一段额外不宁静的集分解同进程。比如说现代印尼的“国父”苏加诺

  主义的信徒,感到现存的马来西亚、新加坡、文莱、印尼和东帝汶这几个处所应该共建一个“大印尼”。这套此刻看来简直是天方夜谭的见地,不光是我们个苍生族意识过分膨胀的狂想,而且照旧旧日许多马来西亚民族主义者的构思,乃至得到些菲律宾人的支援。直到即日,我还体味少许外地左倾华人常识分子信仰这种理想。更加奇诡的,是一局部战时衷心决心“大东亚共荣圈”的日本兵士,全班人在日本失利之后不肯后退,也许留在马来半岛参与马共,或许参与印尼孤单战斗,来历你们们感觉自己有职业襄理“亚洲人脱节殖民处理”,建树一个巨大荣幸的“大印尼”。

  由于印尼太大太混合,又由于连对该兴办一个怎样样和它的面积结果该有多大的协同体都没有共识,难怪全文寥寥数语的印尼寥寂宣言会在“全部人是印尼百姓,在此公告印尼零丁,将尽速竣工权力挪动”之后,带点无厘头地补上了一句“以及其大家事项”。这个“其他们变乱”,自然就包罗了国家的作战,大概道是一个国家的思象。

  倾覆苏加诺之后,军事豪杰苏哈托上台,我的门径很简单,便是铁腕不感触自己算是印尼人的任何场所辞行主义,同时向世界列岛强行输出爪哇岛的完全,好比它的语言、文化和生齿。几十年间,政府不光由爪哇迁出了大量跨区外侨,还把爪哇蜡染等地点文化特性扩展成了天下连结标记。但我们获胜了吗?伊丽莎白·皮萨尼在2000年之后访问以各人带着一把大刀上街,仍旧出现不少流血暴力事变的松巴岛,她卓殊在市区寻觅一张天下地图,成就仅能找到一张夸大得格外详细的岛上分区图,却硬是寻不着一张印尼全图。以是她只好太息:“在松巴岛,国家不活命。”

  《印尼Etc.:众神遗落的珍珠》可叙是一个番邦人对印尼孤立几十年后在筑国等“其我事变”上的显示观察申报。在这份报告书里,虽然有像亚齐人如此冉冉松手伶仃,于后苏哈托岁月民主分权的事态左右找到空闲联络新定位的可喜情状。但却还有更多让人忧心印尼会不会逐步走向分裂的迹象。譬喻各个处所政府在分享到更大职权之后,开始自作见地、彼此争权夺利的情状。但是伊丽莎白·皮萨尼已经乐观,来源“将天下牢牢系在一途的几条线不会轻易被拆散”。其中一条即是宏大的政客系统,谁人一般被外人诟病,贪腐不堪的益处搜集。

  印尼相配重视人际关联,私家职分与大家职责每每交缠在一起,大伙合作也和好处输送、徇私舞弊发生牵涉。虽然许多国际崇敬家责问印尼来由退步而开支奋斗代价,但也有少数人感触,优点输送推进印尼将破碎的岛屿和不同的族群联络成无缺的国家,是国家配合进程中务必投入的价格。

  因而印尼实在是“设念合资体”的好样本,起因这险些是个不恐怕保存、更不或许协作得起来的国家。然则,阅历连接串将会发作骨子作用的政治经过,这一万三千多座岛屿上的居民却可能把人人都遐思成相互优点攸关的印尼人。本尼迪克特·安德森的读者若是看到伊丽莎白·皮萨尼这个决议,思必会牢记《设想的协同体》傍边对于殖民地官僚迁升的那段有名段落。全部人各自带着例外的布景和文化,共事于一座金字塔式的层级组织左右,不停升降,不绝转变,结尾或许会走到雅加达。在这个系统里边,大家既体味了来自各个地点的同僚,又对全数编制所遮盖的领土形成了注意的感知,同时还结下了千丝万缕的相干。对这些贯通各地,掌控天下命脉的官僚而言,那种合连便是印尼。于是印尼,当然是保存的。

  本文节选自梁文路为《印尼Etc.:众神遗落的珍珠》撰写的长篇导读,小问题为编者所加,非原文一切,已取得出版方授权刊发。